길섶교회
길섶교회
목차
1. 기본 집계 · 2. 성서 본문 빈도 · 3. 주제 분포 · 4. 인용 · 참고자료 · 5. 2026년의 변화 · 6. 설교 형식의 특징 · 7. 보완 지점 · 8. 워크샵 논의 안건 · 부록. 전체 설교 목록
본문
# 길섶교회 1년 설교 결산
대상 기간 2025년 6월 22일 ~ 2026년 7월 26일 작성 목적 2026 여름 워크샵 논의 자료 분석 근거 전체 54주 기록 + 대표 설교 10편 전문(全文) 검토
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1. 기본 집계
| 구분 | 편수 | 비율 |
|---|---|---|
| 메인 설교자 | 45편 | 83% |
| 공동체 설교자 | 4편 (박은정 3 · 한성현 1) | 7% |
| 나눔 예배 (설교 없음) | 5회 | 9% |
| 합계 | 54주 |
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2. 성서 본문 빈도
| 책 | 횟수 |
|---|---|
| 누가복음 | 6 |
| 창세기 | 5 |
| 출애굽기 | 5 |
| 마태복음 | 5 |
| 고린도전서 | 4 |
| 요한복음 | 4 |
| 전도서 | 2 |
| 시편 | 2 |
| 여호수아 · 민수기 · 룻기 · 사무엘하 · 신명기 · 요엘 · 마가복음 · 고린도후서 · 로마서 · 빌립보서 · 집회서 · 마리아복음서 | 각 1 |
| 구분 | 편수 | 비율 |
|---|---|---|
| 구약 | 18 | 40% |
| 신약 | 25 | 55% |
| 제2정경·외경 | 2 | 5% |
| — 이 중 오경(창·출·민·신) | 12 | 27% |
아모스 · 호세아 · 미가 · 욥기 · 로마서 · 갈라디아서 · 사도행전 · 요한계시록 · 시편 탄식시
| 본문 | 회차 |
|---|---|
| 고전 12장 | 4.19 연대의 감각 / 7.26 저렴한 돌봄 (3개월 간격) |
| 눅 24:30-32 | 11.2 사랑하기 위한 번역 / 3.22 보통의 성찬 |
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3. 주제 분포
| 주제군 | 편수 | 해당 설교 |
|---|---|---|
| 공동체 · 우정 · 거리 | 9 | 사랑하기 위한 번역 / 존중의 거리 / 혐오 넘어서기 / 연결사회 / 저렴한 돌봄 |
| 신론 재구성 | 8 | 십자가에 달린 이의 신 / 신정론 이후 / 가까움과 초월 / 퀴어한 하나님 |
| 성서 비평적 읽기 | 8 | 탈식민주의 / 편집비평 / 여성 인물 / 정경 확장 |
| 자기 수양 · 정체성 | 6 | 푸코 / 반복과 정체성 / 지성소 / 긍정심리학 |
| 자본주의 · 정치경제 | 5 | 자본주의와 신앙 / 애굽의 알고리즘 / 갓생 / 돌봄의 가격 |
| 탈인간중심 · 행성적 사유 | 5 | 우리를 넓히는 힘 / 해 아래 피조물 / 사람과 AI / 외계 메시아 / 퀴어한 모세 |
| 계절 | 주제 성향 |
|---|---|
| 여름 | 실존 · 일상 (쉼, 시험, 서사, 갓생, 돌봄) |
| 가을 | 이론 밀도 최고 (이리가레, 니체, 푸코, 탈식민주의) |
| 겨울 | 자기수양 · 정체성 (반복, 지성소, 에로스) |
| 봄 | 욕망 · 부활 · 애도 (막달라, 룻, 리스바) |
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4. 인용 · 참고자료
| 인용 대상 | 횟수 |
|---|---|
| 한병철 | 3 |
| 푸코 / 버틀러 / 라캉 / 이리가레 / 니체 / 레비나스 / 엘리자베스 존슨 | 각 1 |
| 김진호 / 정용택 / 주원준 / 송민원 / 하비 콕스 | 각 1 |
| 조엘 베이든 / 전재영 / 데일 마틴 | 각 1~2 |
참고자료 매체: 논문 · 단행본 · 강연 영상 · 영화 4편 · 자체 출판물 2회
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5. 2026년의 변화
2025년 하반기(22편)와 2026년 상반기(23편)를 비교했습니다. 두 기간의 편수가 거의 같아 직접 비교가 가능합니다.
| 구분 | 2025 하반기 | 2026 상반기 | 변화 |
|---|---|---|---|
| 오경 (창·출·민·신·레) | 3편 | 9편 | +6 |
| — 창세기 | 0 | 5 | +5 |
| — 출애굽기 | 2 | 3 | +1 |
| 요한복음 | 0편 | 4편 | +4 |
| 누가복음 | 5편 | 1편 | −4 |
| 마태복음 | 2 | 3 | +1 |
| 지혜문학 (전도서·시편) | 4 | 0 | −4 |
| 구약 전체 | 10 | 11 | +1 |
| 신약 전체 | 11 | 11 | — |
구약·신약 비율 자체는 거의 변하지 않았습니다. 바뀐 것은 어느 책을 보느냐입니다.
오경 3배 증가는 주중 연구(편집비평·형성사)가 강단에 반영된 결과로 보입니다.
| 기간 | 편수 | 해당 설교 |
|---|---|---|
| 2025 하반기 | 0편 | — |
| 2026 상반기 | 4편 | 룻(2.15) · 막달라 마리아(3.1, 3.15) · 리스바(4.11) |
2026년 상반기에만 나타난 흐름입니다. 페미니즘 설교집 출간(2026)과 시기가 겹칩니다.
| 기간 | 편수 | 담당 |
|---|---|---|
| 2025 하반기 | 1편 | 박은정 (11.9) |
| 2026 상반기 | 3편 | 박은정 (3.8, 5.31) · 한성현 (6.28) |
| 기간 | 중심 질문 | 대표 설교 |
|---|---|---|
| 2025 하반기 | 나는 어떻게 주체가 되는가 | 자기 수양(푸코) / 안티크리스트(니체) / 존중의 거리(이리가레) / 신정론(레비나스) |
| 2026 상반기 | 우리는 어떻게 함께 사는가 | 혐오 넘어서기(5.17) / 연결사회(6.7) / 애도의 연대(4.11) / 저렴한 돌봄(7.26) |
2026년 상반기 설교 23편 중 공동체·돌봄·관계를 다룬 것이 9편입니다. 2025년 하반기는 4편이었습니다.
| 구분 | 2025 하반기 | 2026 상반기 |
|---|---|---|
| 서양 현대철학자 | 5명 (푸코·니체·이리가레·레비나스·한병철) | 3명 (한병철·버틀러·라캉) |
| 한국 학자 협업 | 2회 (전재영·송민원 — 학회 발제 소개) | 4회 (김진호·주원준·정용택 ×2 — 직접 협업) |
| 영화 사전 과제 | 0회 | 4회 |
| 자체 출판물 | 0회 | 2회 (페미니즘 설교집) |
두 가지가 눈에 띕니다.
1. 인용에서 협업으로 — 2025년은 책과 강의를 소개하는 방식, 2026년은 해당 학자를 직접 초청하거나 세미나를 공동 운영한 뒤 그 내용을 설교로 가져오는 방식 2. 자체 생산물의 순환 시작 — 출판한 책이 설교의 참고자료가 되고, 그 설교가 다시 콘텐츠가 되는 구조
같은 계절, 같은 위치의 두 설교를 비교했습니다.
| 2025.7.20 (우리를 넓히는 힘) | 2026.7.26 (저렴한 돌봄) | |
|---|---|---|
| 이론 설명 분량 | 55% | 26% |
| 본문 다루는 분량 | 15% | 27% |
| 자기 경험 | 낮음 | 47% |
| 시작 지점 | 책(엘리자베스 존슨) | 본문 어휘(카리스) |
1년 사이 이론 분량이 절반으로 줄고 그 자리를 본문과 자기 경험이 채웠습니다.
다만 6.14(전쟁의 신에서 환대의 신으로)는 이론 79%로 반대 방향입니다. 표본이 적어 확정적 추세로 보기는 어렵고, 경향이 관찰되는 수준입니다.
| 시도 | 시기 | 결과 |
|---|---|---|
| 나눔 예배 정례화 | 2025.12 도입 | 5회 시행 후 참여율 저조로 중단 |
| 영화 사전 과제 | 2026 집중 | 4회 정착 |
| 타인 설교문을 본문 삼기 | 2026.4.11 | 1회 시도 |
| 공동체 톡방 분리 운영 | 2026.5~ | 실험 중 (워크샵 안건) |
| 신학브리핑 웹진 | 2026.7 | 운영 시작 |
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6. 설교 형식의 특징
전문 검토 10편에서 반복 확인된 구조입니다.
| 장치 | 형태 |
|---|---|
| 회중 글의 설교 편입 | 12월 7일, 교인이 고통·신정론 주제로 미리 보내온 신앙적 성찰 글을 결론부에 낭독 |
| 한계 표명과 위임 | "이건 제가 잘 못 하니 다른 분이 준비해주면 좋겠다" 형태의 공개 요청 |
| 설교 비평 요청 | 나눔질문 2번 항목, 1년간 15회 이상 |
| 광고의 운영 안건화 | 워크샵 · 톡방 운영 · 설교 분량까지 회중 논의 대상 |
| 정기 설교 부재 | 나눔 예배 (현재 중단) |
정복 기사, 전쟁 신관, 학살 본문을 다룰 때 5단 절차가 반복됩니다.
난이도 예고 → 시험 들 수 있음 예고 → 완충 → 실시간 조정("지금 난이도 괜찮아요?") → 피드백 요청
검토한 10편 전부에서 다음 형태의 문장이 나타납니다.
| 고대 개념 | 설교 내 번역 |
|---|---|
| 바리새파 | 이중직 목회자 |
| 제사장 문서 | 예배 순서 고민하는 목사 |
| 신명기 사관 | 자기관리 잔소리 |
| 성서 편집 층위 | 포토샵 레이어 |
| 애굽 | 알고리즘 |
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7. 보완 지점
모든 설교에는 시작 지점이 있습니다. 지난 1년 설교는 네 가지 중 하나에서 출발했습니다.
| 시작 지점 | 설교 내 본문 비중 | 사례 |
|---|---|---|
| 본문 어휘 (히브리어·헬라어) | 27~31% | 아칼(삼키다) / 하이·아간 / 카리스 |
| 번역본 비교 | 32% | 공동번역 "자캐오야" vs 새한글 "삭개오님" |
| 본문 서사 재현 | 35% | 리스바 이야기 전개 |
| 이론·책 소개 | 12~15% | 푸코 / 한병철 / 형성사 개괄 |
이론에서 시작한 회차는 본문에 도달하는 시점이 설교 중반~후반(45~70% 지점)으로 밀립니다. 결과적으로 본문을 다루는 절대량이 줄고, 회중이 기억하고 나갈 이미지도 남지 않습니다.
기억에 남은 이미지: 삼킴(민수기) · 치우침(여호수아) · 카리스(고전 12장) — 모두 본문 어휘에서 나왔습니다.
세 가지 시작 방식은 이미 모두 사용 중입니다. 매주 하나를 의식적으로 고르는 것이 실무적 조정 지점입니다.
5단 절차가 폭력 본문 회차에는 완비, 현대 이론 회차에는 거의 없습니다. 회중 체감 난이도는 이론 회차가 더 높습니다.
7월 26일 돌봄 설교는 다른 회차와 구조가 달랐습니다.
"돌봄이 제가 정서적으로 굉장히 별로거든요. 제 스타일은 아닌데 듣고 보니까 좀 설득돼서 가져오는 거예요."
이 회차는 설교자의 노동(상담·미팅의 무보수성), 회비 구조, 실제 관계의 부담이 본문 해석의 재료로 들어갑니다. 본문 외 분량의 47%가 자기 경험이었습니다.
반면 이론 소개 위주 회차는 설교자가 이미 동의한 내용을 전달하는 구조입니다. 자기 경험이 들어가는 지점이 제도 비판(교단 인사 구조, 총회 등)에 한정됩니다.
→ 세미나 주제를 고를 때 본인이 저항감을 느끼는 주제를 포함시키면 이 구조가 반복됩니다.
검토 10편 중 슬픔·상실·탄식의 언어가 나타난 회차는 1편(12월 7일)입니다.
주제의 문제가 아닙니다. 애도를 다룬 4월 11일에도 나타나지 않았고, 그 이유가 설교 안에 명시돼 있습니다 — 인물의 심정을 상상해 서술하는 방식은 본인이 하지 않는다고 밝힙니다.
설교 방법의 선택이며, 편성으로 보완 가능한 영역입니다.
유튜브 검색 문법과 예배 제목이 같은 형식을 쓰고 있어, 설교의 방향이 제목에서 드러나지 않습니다.
세미나 · 유튜브 · 웹진 · 설교 준비가 같은 주에 겹치는 일정 구조가 원인입니다.
교인 실명 호출, 실시간 표정 확인 등 오프라인 참석자 기반 장치가 온라인 시청자에게는 작동하지 않습니다.
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8. 워크샵 논의 안건
목표 연간 설교 중 절반을 공동체 설교자·외부 설교자가 담당 현황 2025 하반기 7% → 2026 상반기 13% (5-3 참고)
예상 효과
| 항목 | 내용 |
|---|---|
| 준비 밀도 | 연 22편 → 11편. 7-6 일정 문제 해소 |
| 주제 선별 | 편수가 줄면 세미나 진도가 자동으로 설교가 되는 구조가 끊김 |
| 층위 보완 | 7-4 정동 층위를 편성으로 채움 |
함께 논의할 것 — 공동체 설교자를 어떻게 확보할까
1. 공동체 설교 가이드가 필요할까 준비 부담을 낮추기 위한 1장짜리 안내문. 담을 내용 후보: - 설교 시작 지점 3종 (본문 어휘 / 번역본 비교 / 서사 재현) 중 택1 - 어려운 내용 다룰 때의 5단 절차 - 나눔질문 3단 구조 (개인 경험 → 설교 비평 → 공동체 적용) - 분량 기준, 참고자료 형식
2. 메인 설교자가 다루지 못하는 주제는 무엇일까 지난 1년 기록상 비어 있던 영역: - 슬픔·상실·탄식의 언어 (7-4) - 인물의 심정을 상상해 서술하는 방식 - 돈·질병·양육·노화 등 생활 층위 - 20대의 관점 (6월 28일 회차가 유일)
이 중 어떤 것을 누가 맡을 수 있을지 이야기 나눠주시면 좋겠습니다.
3. 부담을 낮추는 형식은 무엇일까 - 30분 설교 대신 15분 나눔 + 대화 확대 - 2인 대담 형식 - 책·영화 한 편을 매개로 한 나눔 - 온라인 참여자의 원고 낭독
4. 콘텐츠 활용 범위 사전 합의 설교 → 유튜브 → 웹진 → 믿는생각AI 순으로 활용되는 구조입니다. 공동체 설교자의 영상·원고를 어디까지 사용할지 미리 정해두면 좋겠습니다.
현재는 메인 설교자가 주중 연구 흐름에 따라 본문을 정하고 있습니다. 5-1에서 확인되듯 연구 주제가 바뀌면 본문 분포도 함께 이동합니다. 회중이 제안할 수 있는 통로를 만들 수 있을까요.
논의할 방식 후보
| 방식 | 형태 |
|---|---|
| 분기 1회 제안 접수 | 워크샵·톡방에서 다음 분기 본문/주제 신청 |
| 상시 제안함 | 홈페이지 또는 톡방 고정 링크 |
| 나눔질문에 정기 항목 추가 | "다음에 다뤘으면 하는 본문이 있다면?" |
| 미다룬 본문 목록 공개 | 2장의 공백 목록을 공유하고 선택받기 |
참고 — 1년간 주본문으로 다루지 않은 영역 아모스 · 호세아 · 미가 · 욥기 · 로마서 · 갈라디아서 · 사도행전 · 요한계시록 · 시편 탄식시
현재 재구축 중인 길섶교회 홈페이지(gilseop.church)에 설교 아카이브를 어떻게 구성할지 논의합니다.
축적된 자료
| 자료 | 분량 |
|---|---|
| 설교 제목·본문·날짜 | 54주 |
| 나눔질문 | 약 200개 |
| 유튜브 설교 영상 | 전 회차 |
| 참고자료 (책·논문·영상) | 회차별 |
논의할 것
1. 분류 기준 — 날짜순 / 성서 책별 / 주제군별 (3장 6개 분류) 중 무엇을 기본으로 할지 2. 나눔질문 별도 페이지 — 200여 개를 주제별로 재분류하면 소그룹 교재로 바로 쓸 수 있습니다 3. 검색 범위 — 제목만 / 본문 포함 / 나눔질문 포함 4. 공개 범위 — 전체 공개 / 일부 회원 전용 5. 연동 — 웹진(faithseeking.net) 및 믿는생각AI와의 데이터 연결 방식
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부록. 전체 설교 목록
| 날짜 | 제목 | 본문 |
|---|---|---|
| 6.22 | '십자가를 선포하는 신'에서 '십자가에 달린 이의 신'으로 | 고전 1:18-29 |
| 7.6 | "쉼의 하나님": 잘 쉬는 게 뭘까? | 출 20:8-11 / 신 5:12-15 |
| 7.13 | 팔복 다시 생각해보기 | 눅 6:20-26 |
| 7.20 | 신앙은 '우리'를 넓히는 힘이다 | 시 36:1-7 |
| 7.27 | 베드로는 왜 자신을 죄인이라고 말했을까? | 눅 5:1-11 |
| 8.3 | 지옥이 필요한 이유 | 눅 16:19-31 |
| 8.10 | 서사의 위기: 신앙은 정보인가, 서사인가? | 막 7:31-37 |
| 8.17 | 우리는 모두 시험을 받으며 살아간다 | 마 4:1-11 |
| 8.31 | 전도서 정치사회적 읽기 | 전도서 |
| 9.6 | 마르지 않는 영혼, 마르지 않는 교회 | 욜 2:28-31 / 렘 17:5-8 |
| 9.14 | 해 아래 피조물로 살아간다는 감각 | 전 1:5-11, 3:17-18, 12:9-11 |
| 9.21 | 그 땅이 그들을 삼켰다: 정복 이야기를 해방의 이야기로 | 민 13:25-33 |
| 9.28 | 차이와 존중의 거리를 두며 함께 걷는 사랑의 길 | 눅 19:1-10 |
| 10.5 | 퀴어한 하나님, 모세, 나그네-공동체 | 출 2:5-6, 3:13-14, 23:9 |
| 10.12 | 내 인생의 한 구절: 성령을 느끼는 감각의 변화 | 롬 8:9 / 전 4:12 |
| 10.26 | 집회서 산책: 산책하듯 하지만 중심을 잡는 삶 | 마 6:25 / 집회서 39:4-5 |
| 11.2 | 사랑하기 위한 번역: 작은 공통문화 만들어가기 | 고전 14:6-12 / 눅 24:30-32 |
| 11.9 | [공동체 설교자 · 박은정] '그들'을 넘어서 '우리'가 되어야 | 삿 19:16-29 / 레 19:18 |
| 11.22 | 주일에 읽는 안티 크리스트 | 고후 12:9-10 / 마 25:37-40 |
| 11.30 | 자기 수양으로서의 신앙: 푸코에게 배우는 종교의 의미 | 시 139 / 눅 4:18-19 |
| 12.7 | 신정론이 무너진 자리에서: 레비나스에게 배우는 신앙의 길 | 사 57:14 / 렘 22:16 / 빌 2:6-9 |
| 12.14 | 신앙의 글로 읽어보는 여호수아서: 아이성 정복기사 다시 읽기 | 수 7:1-12, 22:5 |
| 12.21 | 예수님의 생일에 생각해보는 우리의 생일 | 눅 2:8-20 |
| 12.28 | [나눔 예배] 당신의 2025년은 어떠했나요? | — |
| 날짜 | 제목 | 본문 |
|---|---|---|
| 1.4 | 어떠한 '나'로 만들어 갈 것인가 | 출 3:14-15 / 롬 7:15-25 |
| 1.11 | 2026년, 나의 '지성소'를 어떻게 확보할 것인가 | 출 25:10-22 |
| 1.18 | 믿음은 '에로스의 종말'을 막을 수 있을까?: 퀴어한 성령론 | 마 3:13-17, 28:19-20 |
| 1.25 | [나눔 예배] 하나님의 사랑이 새롭게 느껴진 본문 | — |
| 2.1 | 가까움의 하나님, 초월의 하나님 | 창 1:12 / 행 10:34-36 |
| 2.8 | 애굽의 알고리즘을 해체하기 | 출 16:1-8 |
| 2.15 | 파인 홈을 비껴가기 | 룻 1:15-18, 4:3-9 / 수 1:9 |
| 2.22 | [나눔 예배] 예수님의 고난 | — |
| 3.1 | 하나님 나라와 우리의 욕망: 막달라 마리아, 부활의 증인(1) | 마 26:14-16 / 막 4:26-29 |
| 3.8 | [공동체 설교자 · 박은정] 나를 움직이는 욕망 — 라캉으로 읽는 겟세마네 | 막 14:35-36 |
| 3.15 | 막달라 마리아는 어떤 사람이었을까: 부활의 증인(2) | 요 20:11-18 / 마리아복음서 5:1-11 |
| 3.22 | 긍정심리학과 보통의 성찬 | 눅 24:30-32 / 요 6:53-57 |
| 3.29 | [나눔 예배] 가장 친밀하게 느껴지는 본문 | — |
| 4.5 | 현실적 희망과 비현실적 희망: 부활에 관한 다양한 입장들 | 요 11:19-26 |
| 4.11 | 부활의 기쁨과 애도의 연대: 열린 애도인의 길 | 삼하 21:1-14 |
| 4.19 | 연대의 감각: 민중신학의 장단점 생각해보기 | 고전 12:4-11 |
| 4.26 | [나눔 예배] 성서 | — |
| 5.3 | 외계 행성이 있다면, 메시아는 그곳에서도 죽어야만 했을까? | 요 15:11-15 |
| 5.10 | 버틀러가 디아스포라 유대교 정체성을 말하는 이유 | 창 12:1-3 / 벧전 1:1-3 |
| 5.17 | 혐오하려는 원죄성을 넘어서기 | 창 37:3-5 / 신 19:3-4 / 레 19:17-18 |
| 5.24 | 예수님은 내일을 걱정하지 말라고 하시지만… | 마 6:24-34 |
| 5.31 | [공동체 설교자 · 박은정] 예수의 얼굴들 | 빌 2:5-8 |
| 6.7 | 손절사회에서 연결사회로 | 창 45:1-9 |
| 6.14 | 전쟁의 신에서 환대의 신으로: 고대 유대교 천년의 여정 | 마 22:34-40 |
| 6.21 | 당신이 '세상의 주인'이 되어가길 바라시는 하나님 | 눅 7:36-50 |
| 6.28 | [공동체 설교자 · 한성현] 그리스도인이란 무엇인가: 한강의 문학 영성 | 마 5:3-10 |
| 7.5 | 야곱의 삶, 요셉의 삶, 예수의 삶, 갓생의 삶? | 창 47:7-10 |
| 7.12 | 무한한 거리의 하나님과 소통한다는 게 무슨 말일까? | 요 1:1-5 |
| 7.19 | 사랑을 명령할 수 있을까?: 쉐마 본문 다시 보기 | 신 6:4-12 |
| 7.26 | 가장 중요하지만 가장 저렴한 돌봄 | 고전 12:4-7, 21-26 |